7.1.A . ¿Qué entendemos por “Conciencia moral”?

T-P-Es la capacidad que tienen las personas para conocer y juzgar la bondad o maldad de las acciones, tanto propias como ajenas y de orientar la conducta en la dirección que consideremos como correcta. Todos en algún momento hemos sentido que esa conciencia moral nos indicaba si habíamos actuado bien o no, provocándonos satisfacción ó resquemor, según el caso.

7.1.B. Explica con tus palabras la expresión “voz interior”. ¿Por qué lo relacionamos con la conciencia moral?.

P- La voz interior es la que nos hace sentir bien o mal con nosotros mismos tras la realización de una acción cualquiera y está relacionado con la conciencia moral, debido a que ésta última conlleva una serie de principios que rigen la forma de vida de los seres humanos. Por tanto, si en cualquier momento nos saltamos estos principios, nuestra voz interior que conoce muy bien las reglas, salta para recriminarnos esa acción.

7.1.C. ¿Qué entendemos por autonomía moral?. Explícalo con tus palabras.

P-La autonomía moral se dá cuando el propio individuo, que es conocedor de todos los principios que rigen la vida, es capaz, a través de sus propias reflexiones, de proponer otras normas morales que se adecuen más a su forma de ser y actuar.
7.1.D . ¿Qué entendemos por “heteronomía moral?. Explícalo con tus palabras.

P-En este caso la persona no ha reflexionado sobre los principios que rigen la vida, y dá por buenos los que ya existen, bien por tradición, bien porque otros así lo han decidido por él.
7.1.E . ¿Por qué Tomás Moro es un ejemplo de autonomía moral? Busca un ejemplo actual.

P- era una personalidad que ocupó altos cargos debido a sus poderosos conocimientos jurídicos y por lo tanto nunca dejó que otros le influenciaran en tomar decisiones que para él, no sólo no eran correctas, sino también inmorales.

Un ejemplo actual sería Santiago Carrillo, personaje político con gran experiencia de la vida, que estuvo exiliado durante años y a pesar de todo , nunca dejó que le influenciarán en su forma de pensar, pues creía que con ello alcanzaría una mejora para las clases sociales menos favorecidas .

7.1. F. ¿Por qué no es contradictorio hablar de autonomía moral y de universalidad?

T-En el caso de la moral, las leyes deben valer universalmente, porque son aquellas que cualquier persona debería cumplir para ser verdaderamente humana y no inhumana. La autonomía moral nos proporciona la capacidad que tienen las personas de guiarnos por aquellas leyes que nos parecen propias de seres humanos.
7.1. G. Explica porque madurar o crecer supones pasar de ser heterónomo a ser autónomo.

P-Sencillamente, la madurez nos aporta vivencias y por tanto conocimiento, y esto nos hacen reflexionar sobre cómo debemos de actuar en una situación concreta, sin que nos dejemos llevar por los instintos o las tradiciones. Y por tanto, seamos totalmente autónomos en la toma de decisiones.

6.3. El Ecologismo.

6.3.A. ¿Qué entendemos por ecología? (Búscalo en la red o en alguna enciclopedia)

T- Parte de la biología que estudia las relaciones que existen entre los seres vivos y el medio ambiente en el que viven. Entendiéndose como medio ambiente al conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones venideras.


6.3.B. ¿Qué entendemos por “crisis ecológica”?

T- Es el deterioro actual del medio ambiente y del entorno que nos rodea. Provocado por los avances técnicos que el hombre ha logrado y que van destruyendo poco a poco todo lo que nos rodea.
6.3.C. ¿Cuáles son los indicadores más significativos de esta situación? ¿Personalmente cuál crees que es el más grave?

T-Los indicadores más significativos son:
* Catástrofes derivadas del uso de la energía nuclear o como consecuencia de enfrentamientos bélicos, como el accidente de la central nuclear de Chernobil.

*Catástrofes ligadas a fenómenos como la destrucción de la capa de ozono ó cambios de la temperatura del planeta debido a los contaminantes.

* Agotamientos de recursos, tanto de energías tradicionales como el carbón, petróleo... como de otros materiales tales como el agua etc.

* Degradación del medio ambiente: acumulación de residuos tóxicos, desertización, pérdida de masa forestal, desaparición de especies animales, contaminación de ríos.etc.

* Deterioro de la calidad de vida: violencia social, ciudades inhabitables etc.

P- Todas son muy graves pero quizás las derivadas del uso de la energía nuclear o por enfrentamientos bélicos, me parecen las más preocupantes puesto que producen un rápido y elevado número de muertos, así como de víctimas con fuertes secuelas que les hacen llevar una vida llena de dolores y traumas.
6.3.D. ¿Cuál es según el autor del libro de texto la razón del desastre ecológico en el que vivimos? ¿Estás de acuerdo?

T-El aumento de la industrialización, la contaminación, el agotamiento de los recursos y las actuales tendencias de crecimiento de la población.

P-Estoy totalmente de acuerdo porque todos esos motivos son que producen el desastre ecológico, lo cual en la actualidad, está avalado por importantes científicos y ha dejado ser una simple teoría. De ahí que muchos países estén actuando y procuren restablecer el equilibrio, aunque para ello es necesario la colaboración de todos.



6.3.E. ¿Por qué la idea de “progreso tecnológico” puede ser negativa? Razónalo.

P-El progreso puede facilitar al hombre muchas cosas y mejorar sus condiciones de vida, pero el planeta tiene unos recursos limitados y la explotación masiva de ellos, puede en un principio proporcionarnos unas condiciones mejores, pero a la larga cuando todo se agote por querer seguir aumentando el ritmo en la explotación de los recursos, caeremos en un pozo sin fondo.
6.3.F. ¿Qué entendemos por “hombre oeconómicus” es negativo para el medio ambiente?

T y P-Este concepto nos muestra una visión del hombre como ser egoísta, cuya única meta es aumentar al máximo la satisfacción de sus intereses. Por supuesto que es negativo para el medio ambiente, porque sólo le interesa su propio beneficio y no es capaz de pensar en las consecuencias negativas que esto acarrea.

6.2.G. ¿Explica en que consiste la “discriminación positiva”? ¿Está de acuerdo?


T- La discriminación positiva consiste en dar un apoyo especialmente a la mujer para conseguir avanzar en sus derechos, dado el retraso que lleva con respecto al hombre.

P-Si estoy de acuerdo, ya que, la mujer debe situarse en el mismo plano que el hombre a todos los niveles, para ello necesita un “empuje” adicional que le permita conseguirlo. Pero también creo que en igualdad de condiciones la discriminación positiva debe desaparecer para que cuando se elija a alguien para un puesto, se haga escogiendo a la persona más cualificada para ello, sea hombre o sea mujer.

6.2.H. ¿Cuál es la situación de la mujer en el mundo musulmán?

T-Está mucho más discriminada que en el mundo occidental, las leyes civiles y religiosas son absolutamente denigrantes para ellas: uso de velo, sumisión al varón y persecución de las que se niegan a aceptar las normas machistas que les imponen.

6.2.I. ¿Qué características se han atribuido tradicionalmente a los varones y cuáles a las mujeres?

T-A los varones les ha correspondido: La fortaleza, dotes imaginativas, habilidad técnica, agresividad, predisposición a competir, racionalidad, la pericia en tratar asuntos de interés universal.
A las mujeres les han impuesto: la intuición, la irracionalidad, el sentimentalismo, la ternura, el poder de seducción, la debilidad, la incompetencia congénita e insuperable para entender cuestiones de alcance universal.

6.2.J. ¿Estás de acuerdo con ello?

P-No, no estoy de acuerdo, las cualidades, virtudes o defectos, que tenemos todos los seres humanos no proceden de nuestro sexo; al igual que hay hombres inteligentes capaces de hacer cosas difíciles, hay mujeres igualmente con las cualidades suficientes para equipararse, incluso superar, al hombre. En el mundo actual en que vivimos, hombre y mujeres debemos ser iguales porque somos iguales, y ya no se puede engañar a nadie con lo contrario. Sólo la cultura y la educación pueden hacer posible este cambio en aquellas civilizaciones más arraigadas en tiempos pasados, aunque para ello aún será necesario que transcurra mucho tiempo.

6.2.K. Pon algún ejemplo conocido que desmienta los roles tradicionales del varón y la mujer.

P-Actualmente hay mujeres en órganos de decisión de empresas, gobiernos, así en España, la Vicepresidencia está ocupada por una mujer. Y por otro lado, hay hombres que han invertido los papeles y en la actualidad, cuando tienen un hijo pueden acogerse a la baja maternal y se reparten así con su mujer, dicha baja, lo que permite que la mujer pueda volver a incorporarse a su trabajo. Pero también lo vemos en la vida diaria, en mi casa, por ejemplo, todos ayudamos y nos repartimos las tareas domesticas.

6.2.A. ¿Cuál es el origen del feminismo?

T-Es un movimiento que nace de la sociedad civil para defender la emancipación de la mujer, que se ha visto, discriminada por razón de su sexo.
Los primeros movimientos feministas surgen a raíz de la Revolución Francesa.

6.2.B. ¿Por qué el derecho al voto es tan importante para el feminismo? ¿Cuándo puede votar por primera vez la mujer en España?

P-Es la única forma de poder presionar a los gobiernos y a los partidos políticos para mejorar la condición de la mujer y poder expresar su opinión como un ciudadano más.

T- En España las primeras corrientes feministas se manifiestan a finales del siglo XIX, y es en el año 1932, cuando el gobierno de la II República reconoce el derecho al voto femenino.

6.2.C. ¿Quién fue Betty Friedman? ¿Qué importancia tuvo en el movimiento feminista?

T-Fue la escritora de “El Problema sin nombre” , en donde planteó la situación de frustración que viven millones de mujeres, al realizar el papel de madres y esposas que la sociedad les ha presentado como el más alto de sus destinos, y que de pronto descubren que estos papeles no les basta para sentirse realizadas como personas.

6.2.D. ¿Qué entendemos por feminismo radical? ¿Qué reivindican actualmente?

T-Es el que defiende la confrontación de los sexos, siendo el más espectacular de los movimientos feministas.
Actualmente defienden el lesbianismo, organizan sus propios partidos, consideran que la mujer es una clase social oprimida. En España, esta corriente está representada por el Partido Feminista, creado por Lidia Falcón en 1979.

6.2.E. ¿En que consiste el feminismo-socialista? ¿Qué reivindican actualmente?

T-En la defensa de los derechos de la mujer dentro del conjunto de la humanidad, no trata el feminismo como una lucha contra el varón.
Actualmente reivindican el cambio en las estructuras, las actitudes y los modos de pensar que hacen posible la opresión de la mujer. En España está representado por la Federación de Mujeres Progresistas.

6.2.F. Explica el feminismo liberal-reformista ¿Qué reivindican actualmente?

T-Su objetivo es conseguir la igualdad de derechos para la mujer en todos los campos, defienden los intereses de la mujer como ciudadana, madre y consumidora.
Actualmente Reivindican mejorar las condiciones de empleo para las mujeres embarazadas y protección de la maternidad. En España existen varias asociaciones que lo representan como Asociación de Amas de Casa etc.

6.1.F. Explica quienes son los “objetores de conciencia” e “insumisos”.

T y P- Los objetores de conciencia son aquellos que se niegan a ser instruidos en el manejo de las armas, exigiendo que el servicio militar sea sustituido por prestaciones sociales. Mientras que los insumisos, exigen la abolición de la ley del servicio militar obligatorio y además, se niegan a realizar la prestación del servicio social sustitutorio, por considerarlo un subterfugio que evita la abolición de la ley. En la actualidad, en nuestro país, el servicio militar ya no es obligatorio, por lo que todo se resume a ser pacifista o no.

6.1.G. ¿Por qué la paz no es la ausencia de guerra?

P- La palabra paz debería ser sinónimo de ausencia de violencia, pero en muchos países, en donde se dice que viven en paz, porque no hay un conflicto armado abierto, no están en tal situación de paz debido a la ausencia de los derechos básicos de las personas; lo cual produce unas grandes desigualdades entre unos y otros, de todo tipo: económicas, culturales etc.
6.1.H. ¿La violencia es un recurso inevitable?

P- Cuando existe una sociedad en donde todos poseen las mismas posibilidades para expresarse, desarrollarse etc, la violencia sería totalmente evitable. Pero encontrar algo así es totalmente imposible, o al menos yo no conozco ninguna sociedad ó cultura que se adecue a esta definición. Por el contrario, podemos ver que hasta en los países más desarrollados existe brotes de violencia; nosotros mismos tenemos nuestro brote particular: la organización ETA. Los que forman parte de esta organización pueden expresar sus ideas y manifestarlas y sin embargo, prefieren utilizar la violencia, quizás en el fondo es porque les resulta más rentable.

6.1.I. ¿Explica qué dos tipos de violencia pueden darse?. ¿Cuál consideras que es la más negativa?. Razona tu respuesta.

T- Existen dos tipos de violencia: La violencia directa, que se produce cuando existe una agresión física directa, es decir, un conflicto bélico. Aquí estaríamos hablando de la paz, como ausencia de guerra.
Y por otro lado está la violencia estructural, en la que no existe una guerra abierta, pero en la que dentro de la sociedad se manifiesta unas enormes desigualdades entre los individuos. Aquí la paz se entiende como la presencia activa de la justicia y la igualdad.

P-La más negativa depende siempre de las circunstancias y de lo que consideremos más importante para nosotros. En la directa existe siempre la posibilidad de perder la vida propia o la de un familiar, mientras que en la estructural, lo que peligra son nuestros derechos básicos. E incluso a veces, podemos haber perdido nuestros derechos, luchar por ellos y como consecuencia perder la vida.

6.1.J. ¿Enumera y explica tres requisitos básicos para construir la paz entre
naciones?

T- * La constitución política de cualquier estado debe ser democrática, de tal manera, que todos puedan expresar su opinión, puesto que en caso contrario no se darían las condiciones necesarias para lograr acuerdos con otros estados.

* Es necesaria una federación de estados libres, que se organice como un organismo supraestatal, que se encargue de vigilar el cumplimiento de los acuerdos de paz adoptados por todos.

* deben existir las mismas posibilidades de desarrollo social por parte de todos los estados

6.1 .K. Reflexiona: ¿Cómo podemos construir la paz?

P- Para poder construir la paz, es necesario conseguir la desaparición de todo tipo de desigualdades e injusticias, para lo cual es necesario que aquellos que nos gobiernan establezcan un marco de actuación en donde primen las personas que les han elegido y posteriormente trasladar estas posiciones a un marco mundial, en donde se debería trabajar a través de acuerdos que promuevan el desarrollo de aquellos países que lo necesiten.

5.3.L. ¿Qué connotaciones tiene que nuestro estado se defina como "Estado Social"?

P-Creo que el estado ante todo, debe considerarse Social, es su connotación principal, puesto que debe servir a la sociedad, luchando por alcanzar un modelo de igualdad entre todos los hombres, que les permitan participar en todos los procesos, bien como espectadores o bien como candidatos.


5.3.M. Enumera los mínimos de un estado social, que posibilite la igualdad de oportunidades. ¿Cuál crees que es el más importante?

T-* Satisfacción de las necesidades básicas: alimentación, vivienda etc..
* Derecho a un trabajo en condiciones dignas: protección ante enfermedades etc
* Educación gratuita en todos los niveles.
* Seguridad social: protección en el desempleo, la vejez etc.
* Asistencia sanitaria garantizada.

P- Todos son importantes porque lo que el estado social pretende es conseguir una igualdad social y económica. Y por tanto, debe garantizar todos y cada uno de estos mínimos.
5.3.N. ¿Qué entendemos por "Estado de Justicia"? ¿En qué se diferencia del estado Social?

P- El estado de justicia es aquel que trata de satisfacer las necesidades básicas de las personas, es decir, establecer un mínimo de justicia . Mientras que el estado social, defiende la igualdad de posibilidades para que todos puedan ejercer sus derechos y desarrollar sus capacidades
5.3.O. ¿Por qué un estado se tiene que implicar en la "solidaridad mundial"

T-Un estado no puede encerrar sus responsabilidades dentro de sus fronteras, sino que debe participar y cooperar en todos los organismos internacionales para ayudar a superar la miseria humana, los problemas ecológicos y las guerras.

5.3.P. ¿Puede haber una democracia sin ciudadanos o ciudadanos sin democracia?

T- Tanto el término ciudadano como el término democracia, hacen referencia a los derechos humanos como la base desde la que se pueden construir y comprender. Ser considerado ciudadano es un derecho fundamental de las personas que sólo puede satisfacerse si existe una organización democrática.

P- Creo que sólo a través de los derechos humanos hemos conseguido llegar a dar valor al concepto de ciudadano, mientras estos derechos no existieron, no hubo posibilidad alguna de llegar a expresar dicho término en el más amplio sentido. Y cuando lo logramos, avanzamos un escalón más hacía el segundo concepto :la democracia. Por tanto, ambos términos se complementan.

5.3.A. Define "Democracia". Explica con tus propias palabras el término.

T- El término democracia provine del griego, y significa demos-pueblo y kratos-gobierno; es decir, es un sistema político en el que gobierna el pueblo.

P- Es un sistema político, en donde a través del voto, se eligen a las personas que creemos convenientes, ya que, son afines a nuestra manera de pensar, para que nos representen en la toma de aquellas decisiones que nos puedan afectar en todos los ámbitos.
5.3.B. ¿Por qué el concepto "pueblo" en la definición de "democracia" es problemático?

T- La historia de la democracia nos muestra que en numerosas ocasiones el concepto de “pueblo” , excluía a determinados grupos sociales, tales como mujeres, extranjeros etc.. Por otro lado el término “el gobierno del” provoca algunos conflictos, puesto que el pueblo no gobierna directamente, si no a través de representantes y a su vez éstos pueden obrar de manera injusta.

P-El gobierno del pueblo históricamente, casi nunca ha sido del pueblo. Por ejemplo, en historia hemos visto la Revolución Francesa, y en ella el gobierno del pueblo estaba dominado por los burgueses, que eran los poseedores de una mayor riqueza. Creo que en la actualidad nos encontramos todos más representados, aunque no siempre estemos de acuerdo con algunas decisiones.


5.3.C. ¿Se ha convertido "la democracia" en un "dogma"? Explica y razona tu respuesta.

T-Existen distintos modelos de democracia, los hay bipartidistas y también pluripartidistas; de igual manera existen monarquías cuyo funcionamiento es democrático, como sería el caso de la española, pero también hay repúblicas que funcionan igual, como sería la república francesa. Y hay que aclarar todos los sentidos del término, precisamente para no incurrir en un dogma, ya que, en caso contrario se podría utilizar de forma demagógica y manipuladora.

P- Es fácil decir que un país tiene un sistema democrático, por el simple hecho de que se realicen unas votaciones, pero ¿sabemos si se ha manipulado el voto?, es decir, ¿podemos afirmar que todo ha transcurrido según la legalidad que debe enmarcar un proceso democrático?.
5.3.D. ¿Qué papel desempeña "la constitución" en un régimen democrático?

T-La Constitución es el verdadero marco de actuación, donde los legisladores encuentran una orientación para su actividad. Y en donde no se puede legislar lo que se quiera, aún se tenga una gran mayoría de votos.

P-Entiendo que la Constitución es el principal procedimiento que debe tener cualquier país que se considere democrático, puesto que en ella se encuentran recogidos todos los principios que deben garantizar nuestros derechos y obligaciones.
5.3.E. ¿Por qué la constitución puede ser denominada "moral positiva"?

T- Se denomina así porque cualquier desarrollo que hagan los legisladores no podrá ir nunca en contra de los derechos humanos. Y por tanto, en algunos casos no se podrá aplicar la regla de las mayorías para poder respetar a la minoría.

P-Los derechos fundamentales de los individuos, tales como la dignidad, la libertad...nunca podrán coartarse, por el simple hecho de pertenecer a una minoría. Y para ello ha quedado así registrado en la Constitución, por lo que ésta se convierte en la Gran ley, por encima de cualquier otra.
5.3.F. ¿Hay alguna relación entre democracia y derechos humanos? Explícala.

P- Con la democracia, tenemos la posibilidad de elaborar una constitución en donde se reflejen todos los derechos fundamentales de las personas. Y estos derechos, coincidirán con los ya elaborados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Así aparece reflejado en nuestra constitución en el Artículo 10.2.